زوارنا اليوم
About Me
عدد زوار المدونة اليوم
الأربعاء، 21 سبتمبر 2011
خالقي أدرى بأمري
الأربعاء, سبتمبر 21, 2011 | 
مرسلة بواسطة
الدكتورة سهيلة زين العابدين حماد |
خالقي أدرى بأمري
د. سهيلة زين العابدين حمَّاد
أقولها ،وأعلنها بأعلى صوتي رداً على حملة ” ولي أمري أدرى بأمري ” التي أطلقتها إحدى الأخوات الجاهلات بحقوق المرأة في الإسلام كردة فعل تجاه المطالبة بتحرير المرأة وانسلاخها من هويتها الإسلامية
،ولهذه الحملة دلالات خطيرة تضاعف من فرض الوصاية الأبدية على المرأة والحكم عليها بأنَّها قاصر مدى الحياة ،فالولاية على النفس : هي الإشراف على شؤون القاصر الشخصية من صيانة وحفظ ،وتأديب وتعليم ،والمرأة ليست بقاصر ،فهي كاملة الأهلية مثلها مثل الرجل تماماً ،هذا ما قرره الخالق جل شأنه وحكم به ،وهو أدرى بشؤون خلقه ،وبما يصلح لهم ،وآيات كثيرة تعطي المرأة هذه الأهلية ،وتوجب التعامل معها بموجبها ،ومن الآيات التي تدل على كمال أهلية المرأة قوله تعالى :
﴿ والليلِ إذا يغْشى .والنَّهارِ إذا تَجَلَّى .ومَا خَلَقَ الذَّكَرَ والأنْثى .إنَّ سَعْيَكُمْ لشتَّى . فأمَّا مَنْ أَعْطى واتَّقى.وصَدَّقَ بالْحُسنى .فسَنُيَسِّرُهُ لليُسْرى.وأمَّا مَنْ بَخِلَ واسْتَغْنى.وَكَذّبَ بالْحُسْنى.فَسَنُيَسِّرُهُ للعُسْرى. ﴾ [ الليل : 1- 10] ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [ البقرة : 30] ﴿ مّنْ عمِلَ صالحاً مِنْ ذكرٍ أوْ أُنْثى وهُوُ مُؤْمِنٌ فلُنُحْيِيَنَّه حياةً طيِّبةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بأَحْسَنِ مَا كانوا يَعْمَلُون﴾ [ النحل : 97]﴿ والمُؤْمِنُون والمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالمعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ ﴾ [ التوبة : 71]
،فالمرأة إنسان مكلف تحمل مع الرجل أمانة الاستخلاف ،وتساوت معه في التكليف ،وفي الحدود والقصاص والعقوبات ،ولم يسقط عنها حداً ،أو قصاصاً لأنوثتها ، لها ذمة مالية مستقلة،فلها أن تتصرف في مالها كما تشاء دون إذن أحد ،ولها مباشرة إدارة أموالها وممتلكاتها بدون وصاية من أحد ،فلها حق الولاية على أموالها وعلى نفسها مادامت بالغة رشيدة،كما لها حق اختيار زوجها ،وليس من حق أي إنسان أن يجبرها على زواج من لا ترغبه حتى لو كان أبوها ،وقد طلق الرسول صلى الله عليه وسلم ) بنت الصحابي الشهيد عثمان بن مظعون ، عندما أرغمها عمها على الزواج من عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وقال ( إنَّها يتيمة وإنَّها لا تنكح حتى تستأمر ( وقوله صلى الله عليه وسلم (الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صمتها ( ، متفق عليه . كما روي عن عائشة رضي الله عنها ، أن فتاة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله : " إن أبي زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته ، فأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أبيها وجعل الأمر إليها ، فقالت : إني أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء" ، وقيل إنَّ لفظ النساء عام في الثيب والبكر . كما قالوا إن كان لا يحق للأب التصرف في شيء من مال الفتاة ، فكيف له أن يتصرف في تزويجها بمن لا ترضاه؟.
إنَّ موقف الصحابية الجليلة ليس تمرداً على أبيها ،وليس انسلاخاً من الهوية الإسلامية ،وإنَّما كان حفاظاً على هويتها الإسلامية ،وإدراكاً لحقوقها ،وتمسكاً بالحفاظ عليها .
فمن قال إنَّ الإسلام يعطي للرجل حق الولاية على المرأة من ساعة مولدها إلى وفاتها ،ونقول " ولي أمرها أدرى بأمرها؟
من قال إنَّ الإسلام يعطي الحق لولي أمر الفتاة أن يزوجها وهي طفلة ابنة سبع أو ثمان ،أو تسع سنوات من رجل خمسيني أو ستيني ،أو سبعيني،ونقول " ولي أمرها أدرى بأمرها" ؟
من قال إنَّ الإسلام يعطي لولي الأمر حق حرمان المرأة من حقها في التعليم ،ونقول "ولي أمرها أدرى بأمرها"؟
من قال إنَّ من حق ولي أمر المرأة أن يحرمها من حقها في الميراث لأعراف قبلية جاهلية ،أو لتحكمه في أمرها،ونقول " ولي أمرها أدرى بأمرها" ؟
من قال إنَّ الإسلام يعطي لأخ المرأة أو أولاد عمها تطليقها من زوجها دون علمها ورضاها بدعوى عدم التكافؤ في النسب؟؟
من قال إنَّ الإسلام يشترط موافقة ولي الأمر لاستخراج الأوراق الثبوتية (بطاقة أحوال ،جواز سفر ،أو تجديدهما) للمرأة البالغة الرشيدة ؟
من قال إنَّ الإسلام يعطي الحق للزوج أن يعلق زوجته ويهجرها سنين عديدة ،ويتركها هي وأولادها منه بلا نفقة ،ولا تستطيع العمل إلاَّ خادمة في البيوت لأنَّه العمل الوحيد الذي لا يُشترط فيه موافقة ولي الأمر،فهي لا تستطيع الحصول على إعانات الضمان الاجتماعيو الجمعيات الخيرية لأنَّها ليست أرملة ،ولا مطلقة ،وليس لديها صك هجران لأنَّ القاضي لا يعطيها هذا الصك إلاّ بشهادة شاهديْن أحدهما أحد أقارب الزوج ،وإن طلبت من القاضي فسخ عقد زواجها لا يستجيب إلى طلبها ،وينتظر حضور الزوج ،وإن حضر الزوج يطلب القاضي منها مخالعته ،ورد إليه ما دفعه لها من مهر ،دون أن يطالبه أن يدفع لزوجته ما تستحقه هي وأولادها من نفقة طوال سنوات الهجر والتعليق ؟؟
وكيف تخالعه ،والضرر واقع عليها من زوجها ،وليس منها عليه؟
من قال إنَّ من حق الزوج أن يمنع زوجه المريضة من العلاج في مستشفى أو إجراء عملية لها ؟؟
ثم هناك فرق بين الولاية ،وبين القوامة ، والقوامة ليست استبداد وتسلط إنما حماية ورعاية ،وتوفير كل احتياجات من هو قوَّام عليهم .
ليس من حق الأخت صاحبة الحملة إطلاق حملتها هذه باسم النساء المسلمات،أو النساء السعوديات،وهي تجهل مكانة وحقوق المرأة في الإسلام ،وتاريخ المرأة المسلمة ومدى مساهمتها في تأسيس الدولة الإسلامية ،ومشاركتها في الحياة العامة ،وتسلب المرأة أهليتها الكاملة التي منحها إياها الخالق جل شأنه ،وتسلبها ما أعطاها خالقها من حقوق بدعوى الحفاظ على هويتها الإسلامية ،وفاتها أنَّه من أجل الحفاظ على الهوية الإسلامية للمرأة أن تتمتع بكامل أهليتها التي منحها إياها خالقها ،فخالقنا أدرى بأمورنا.
......................................................................
نُشر في جريدة المدينة 8 أكتوبر 2009م.
التسميات:
تصحيح الخطاب الإسلامي للمرأة
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
المواضيع الأكثر قراءة
-
إلى خادم الحرميْن الشريفيْن بقلم / د. سهيلة زين العابدين حمّاد قال مؤسس هذه الدولة وال... -
يا خادم الحرميْن الشريفيْن أهل الحرم النبوي الشريف يستصرخون " وا عبد الله" فهلّا لبيتم النداء! بقلم/ د. سهيلة زين العا... -
أسماء أئمة المسجد النبوي في العهد السعودي مرتبة حسب الأقدم وفاةً والأحياء الأقدم ولادة (يوجد اسم والدي رحمه الله الإمام الحافظ الشيخ زين ا... -
ماذا عن اللائحة التنفيذية لنظام الحماية من الإيذاء؟(1) بالرغم من أنّ المرأة والطفل الحلقة الأضعف والأكثـر عُرضة للعنف والإيذاء نجد النظا... -
طاعة الزوجة للزوج"نظرة تصحيحية" ورقة عمل مقدمة من د. سهيلة زين العابدين حمَّاد عض...
0 التعليقات: