زوارنا اليوم
أقســـــام المقـــالات
- تصحيح الخطاب الإسلامي للمرأة
- تصحيح الخطاب الإسلامي
- حقوق الإنسان
- قضايا الأمة العربية والإسلامية
- قضايا المرأة
- كيف يتحقق الإصلاح
- قضايا الطفولة والشباب
- بحوث ودراسات ومقالات تاريخية
- رسائل ومقالات بعض الأدباء والمفكرين حول كتاباتي
- أدب ونقد
- معاركي الأدبية
- خواطر وخلجات نفس
- قصص من الواقع
- كلماتي في بعض المناسبات
- أنا وأدب الرسائل
- نقاشي مع متابعي التويتر وأصدقاء الفيس بوك
About Me
إرشيف المقالات
-
◄
2020
(38)
- سبتمبر (1)
- أغسطس (3)
- يوليو (2)
- يونيو (5)
- مايو (5)
- أبريل (7)
- مارس (6)
- فبراير (5)
- يناير (4)
-
◄
2019
(68)
- ديسمبر (9)
- نوفمبر (8)
- أكتوبر (5)
- سبتمبر (7)
- أغسطس (10)
- يوليو (3)
- يونيو (6)
- مايو (2)
- أبريل (3)
- مارس (5)
- فبراير (4)
- يناير (6)
-
▼
2018
(76)
- ديسمبر (6)
- نوفمبر (4)
- أكتوبر (7)
- سبتمبر (5)
- أغسطس (6)
- يوليو (4)
- يونيو (6)
- مايو (4)
- أبريل (6)
- مارس (9)
- فبراير (11)
- يناير (8)
-
◄
2017
(65)
- ديسمبر (6)
- نوفمبر (4)
- أكتوبر (8)
- سبتمبر (4)
- أغسطس (4)
- يوليو (4)
- يونيو (5)
- مايو (6)
- أبريل (8)
- مارس (4)
- فبراير (6)
- يناير (6)
-
◄
2016
(136)
- ديسمبر (7)
- نوفمبر (3)
- أكتوبر (8)
- سبتمبر (15)
- أغسطس (12)
- يوليو (13)
- يونيو (23)
- مايو (3)
- أبريل (7)
- مارس (11)
- فبراير (12)
- يناير (22)
-
◄
2015
(64)
- ديسمبر (6)
- نوفمبر (5)
- أكتوبر (5)
- سبتمبر (5)
- أغسطس (6)
- يوليو (5)
- يونيو (7)
- مايو (4)
- أبريل (6)
- مارس (5)
- فبراير (4)
- يناير (6)
-
◄
2014
(68)
- ديسمبر (6)
- نوفمبر (8)
- أكتوبر (10)
- سبتمبر (2)
- أغسطس (5)
- يوليو (3)
- يونيو (5)
- مايو (7)
- أبريل (5)
- مارس (4)
- فبراير (7)
- يناير (6)
-
◄
2013
(125)
- ديسمبر (7)
- نوفمبر (5)
- أكتوبر (9)
- سبتمبر (7)
- أغسطس (8)
- يوليو (10)
- يونيو (10)
- مايو (19)
- أبريل (10)
- مارس (5)
- فبراير (14)
- يناير (21)
حديث الذكريات
كلمة الدكتورة سهيلة في الخطاب الإسلامي (1)
كلمة الدكتورة سهيلة في الخطاب الإسلامي 2
الجمعة، 29 يونيو 2018
عضل البنات وولاية المرأة في الزواج(3)
سهيلة زين العابدين حمّاد
السبت 30/6/2018م
كما
تبيّن في الحلقة الماضية عدم صحة أحاديث" لا نكاح إلاَّ بولي"،"
لا
تزوج المرأة المرأة ، ولا المرأة
نفسها". وما رواه عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى
الله عليه وسلم " أيما امرأة نكحت من غير إذن مواليها
نكاحها باطل" وحديث لا تزوج المرأة نفسها فإنّ الزانية هي
التي
تزوج نفسها" كما قالوا بأنّها غير مأمونة لنقصان عقلها وسرعة انخداعها وغيرها
التي استند عليها الذين حرموا المرأة البالغة الرشيدة من حق تزويج نفسها، وعرّضوها
لعضل وليها.
لقد رد الفقيه ابن الهمام في فتح القدير، على الأدلة التي ساقها الاتجاه
المعارض لحق المرأة في تزويج نفسها
وغيرها، حين قال: "أمّا الآية فمعناها الحقيقي النهي عن منعهن من
مباشرة النكاح هذا هو حقيقة" لا تمنعوهن أن ينكحن أزواجهن" وإذ
أريد بالنكاح العقد، وقد قيل للأزواج فإنّ الخطاب عام في أول الآية" وإذا طلقتم
النساء فلا تعضلوهن" أي لا تمنعوهن بعد انقضاء العدة أن يتزوجن،
ويوافقه
قوله تعالى(حتى تنكح زوجاً غيره)[البقرة:23]لأنّه حقيقة إسناد الفعل
إلى الفاعل، أمّا الحديث فمعارض لحديث "الأيم أحق بنفسها" وإنّه
يترجح
حديث الأيم لقوة سنده، فحديث" لا نكاح إلا بولي" مضطرب في
إسناده
وفي وصله وانقطاعه وإرساله، وقال الترمذي حديث فيه اختلاف
لذا فيقدم الصحيح" انتهى بتصرف.
كما يؤيد حق المرأة في تزويج نفسها قوله صلى
الله عليه وسلم عندما أتته خنساء بنت خزام الأنصارية، تشكو أباها، الذي لم يأذن لها
في الاختيار بين
خطيبين، وزوّجها من أحدهما دون رضاها" لا نكاح له، انكحي من شئت"،
ورد صلى الله عليه وسلم نكاح أبيها، وأذن لها
في الزواج
بمن ترغب رغمًا عن وليها، وهو أبوها.
كما يُستدل
بتطليق الرسول صلى الله عليه وسلم بنت الصحابي الشهيد عثمان بن مظعون، عندما
أرغمها عمها على الزواج من عبد الله بن عمر بن
الخطاب، وقال:" إنَّها يتيمة وإنَّها لا تنكح حتى تستأمر"، وقوله صلى
الله
عليه وسلم "الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها
وإذنها صمتها"، متفق عليه، كما روي عن عائشة رضي الله
عنها" أنّ فتاة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت:" يا رسول الله إن أبي زوجني
من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته"، فأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أبيها وجعل الأمر إليها، فقالت: " إنِّي
أجزت
ما صنع أبي ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء"، وقيل
إنّ لفظ النساء عام في الثيب
والبكر.
كما قالوا إن كان لا يحق للأب التصرف في شيء من مال الفتاة، ولو
قل
إلا بإذنها فكيف له أن يتصرف
في
تزويجها بمن لا ترضاه ولا ترغبه؟
وأمَّا قولهم بأنّها يسهل خداعها لنقصان عقلها؛ لذا وجب على الولي تزويجها،
فمردود لكونه لم يَسْر على
التصرف في الحقوق المالية، وهناك أولى، ولكن بإجماع الفقهاء ليس للأولياء عليها حق في التصرف في الحقوق
المالية.
إنّ هذا القول يؤكد على إصدار أحكام فقهية مبنية
على مفاهيم خاطئة لآيات قرآنية وأحاديث نبوية ضعيفة أو موضوعة، كحديث نقصان عقول
النساء، والغريب أنّه يصدر من فقهاء يعلمون ويدركون أنّ النساء متساويات مع الرجال
في العبادات والحدود والقصاص والتعزيرات التي تسقط عن الصغار والمعتوهين والمجانين
لأنّهم دون الرجال والنساء عقلاً.
والذي أرجوه من وزارة العدل
التي أنصفت المرأة في عدة قرارات، وأعادت لها حقوقًا سُلبت منها عدة عقود أن تعيد
للمرأة حق الولاية على نفسها وولاية الزواج الذي أعطاه إيّاها الخالق، وحرمها منه
المخلوق.
suhaila_hammad@hotmail.com
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
شهادات تقديرية
المواضيع الأكثر قراءة
-
إلى خادم الحرميْن الشريفيْن بقلم / د. سهيلة زين العابدين حمّاد قال مؤسس هذه الدولة وال...
-
يا خادم الحرميْن الشريفيْن أهل الحرم النبوي الشريف يستصرخون " وا عبد الله" فهلّا لبيتم النداء! بقلم/ د. سهيلة زين العا...
-
ماذا عن اللائحة التنفيذية لنظام الحماية من الإيذاء؟(1) بالرغم من أنّ المرأة والطفل الحلقة الأضعف والأكثـر عُرضة للعنف والإيذاء نجد النظا...
-
أسماء أئمة المسجد النبوي في العهد السعودي مرتبة حسب الأقدم وفاةً والأحياء الأقدم ولادة (يوجد اسم والدي رحمه الله الإمام الحافظ الشيخ زين ا...
-
طاعة الزوجة للزوج"نظرة تصحيحية" ورقة عمل مقدمة من د. سهيلة زين العابدين حمَّاد عض...
روابط ذات صلة
- إتحاد المؤرخين العرب بالقاهرة
- رابطة الأدب الإسلامي العالمية
- المركز الوطني للوثائق والمحفوظات
- وزارة الشؤون الإجتماعية بالمملكة العربية السعودية
- وزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية
- وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية
- وزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية
- وزارة الصحة بالمملكة العربية السعودية
- وزارة الداخلية السعودية
- الجمعية الخيرية لرعاية الأسر السعودية في الخارج
- برنامج الأمان الأسري بالمملكة العربية السعودية
- هيئة حقوق الإنسان بالمملكة العربية السعودية
- الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان بالمملكة العربية السعودية
- تابعني علي تويتر
- تابعني علي الفيس بوك
0 التعليقات: