زوارنا اليوم
أقســـــام المقـــالات
- تصحيح الخطاب الإسلامي للمرأة
- تصحيح الخطاب الإسلامي
- حقوق الإنسان
- قضايا الأمة العربية والإسلامية
- قضايا المرأة
- كيف يتحقق الإصلاح
- قضايا الطفولة والشباب
- بحوث ودراسات ومقالات تاريخية
- رسائل ومقالات بعض الأدباء والمفكرين حول كتاباتي
- أدب ونقد
- معاركي الأدبية
- خواطر وخلجات نفس
- قصص من الواقع
- كلماتي في بعض المناسبات
- أنا وأدب الرسائل
- نقاشي مع متابعي التويتر وأصدقاء الفيس بوك
About Me
إرشيف المقالات
-
▼
2020
(38)
- سبتمبر (1)
- أغسطس (3)
- يوليو (2)
- يونيو (5)
- مايو (5)
- أبريل (7)
- مارس (6)
- فبراير (5)
- يناير (4)
-
◄
2019
(68)
- ديسمبر (9)
- نوفمبر (8)
- أكتوبر (5)
- سبتمبر (7)
- أغسطس (10)
- يوليو (3)
- يونيو (6)
- مايو (2)
- أبريل (3)
- مارس (5)
- فبراير (4)
- يناير (6)
-
◄
2018
(76)
- ديسمبر (6)
- نوفمبر (4)
- أكتوبر (7)
- سبتمبر (5)
- أغسطس (6)
- يوليو (4)
- يونيو (6)
- مايو (4)
- أبريل (6)
- مارس (9)
- فبراير (11)
- يناير (8)
-
◄
2017
(65)
- ديسمبر (6)
- نوفمبر (4)
- أكتوبر (8)
- سبتمبر (4)
- أغسطس (4)
- يوليو (4)
- يونيو (5)
- مايو (6)
- أبريل (8)
- مارس (4)
- فبراير (6)
- يناير (6)
-
◄
2016
(136)
- ديسمبر (7)
- نوفمبر (3)
- أكتوبر (8)
- سبتمبر (15)
- أغسطس (12)
- يوليو (13)
- يونيو (23)
- مايو (3)
- أبريل (7)
- مارس (11)
- فبراير (12)
- يناير (22)
-
◄
2015
(64)
- ديسمبر (6)
- نوفمبر (5)
- أكتوبر (5)
- سبتمبر (5)
- أغسطس (6)
- يوليو (5)
- يونيو (7)
- مايو (4)
- أبريل (6)
- مارس (5)
- فبراير (4)
- يناير (6)
-
◄
2014
(68)
- ديسمبر (6)
- نوفمبر (8)
- أكتوبر (10)
- سبتمبر (2)
- أغسطس (5)
- يوليو (3)
- يونيو (5)
- مايو (7)
- أبريل (5)
- مارس (4)
- فبراير (7)
- يناير (6)
-
◄
2013
(125)
- ديسمبر (7)
- نوفمبر (5)
- أكتوبر (9)
- سبتمبر (7)
- أغسطس (8)
- يوليو (10)
- يونيو (10)
- مايو (19)
- أبريل (10)
- مارس (5)
- فبراير (14)
- يناير (21)
حديث الذكريات
كلمة الدكتورة سهيلة في الخطاب الإسلامي (1)
كلمة الدكتورة سهيلة في الخطاب الإسلامي 2
السبت، 4 أبريل 2020
تغييب إسهامات المرأة في الحضارة الإسلامية في مناهج التاريخ(3)
سهيلة زين العابدين حمّاد
نُشر في جريدة المدينة يوم السبت الموافق 4/4/2020م
أواصل
الحديث عن إنجازات المرأة المسلمة في النهضة العلمية، وتأسيس العلوم الإسلامية، فكانت
العالمات المسلمات يعقدن مجالس العلم في الحرم المكي، وفي كبريات المساجد الإسلامية،
ويحضُر لها الطلاب من الأقطار المختلفة، وعُرف عن بعض الفقيهات والمحدثات المسلمات
أنَّهن أكثَرْنَ من الرحلة في طلب العلم إلى عدد من المراكز العلمية في مصر والشام
والحجاز، حتَّى صِرْنَ راسخاتِ القَدَم في العلم والرواية، والفقه، وكان لبعضهن مؤلفات
وإسهامات في الإبداع الأدبي، منهنّ:
· أم الدرداء الصغرى:(ت:80ه/700م)واعتبرها
بعض معاصريها خبيرة في علوم الحديث، وفاقت شهرتها شهرة علماء كبار أمثال الحسن
البصري وابن سيرين! ومن بين طلبتها يوجد الشهير والمعروف أبو بكر ابن حزم، قاضي
المدينة الذي تلقى الأمر في عهد الخليفة عمر بن العزيز بالجمع الرسمي للحديث.
وعرفت أيضًا بمعارفها العميقة في الشريعة وآرائها الاجتهادية في الفتوى، واعتادت
مناقشة مسائلها داخل مسجد دمشق. وكانت أم الدرداء تُدرِّس الحديث والفقه في
المساجد للرجال والنساء أيضًا. مما يدل على مكانتها العلمية التي أحرزتها على عهد
خليفة الأموي عبد الملك بن مروان الذي كان يأتي شخصيًا ليحضر مجالسها العلمية
العامة.
· شهدة بنت الأبرة(توفيت عام 574ه)عالمة كبيرة
في الحديث بنت المحدِّث أبي نصر أحمد بن الفرج الدينوري، درّست علماء كبار كابن
الجوزية وابن قدامة المقدسي. حدّث عنها: علماء كُثر، منهم ابن عساكر، والسمعاني،
وابن الجوزي.
· أم حبيبة الأصفهانية التي يذكر المنذري أنّها
أجازته.
· أم العرَب فاطمة بنت أبي القاسم بن من شيخات
الإمام ابن تيمية، ومن شيخاته أيضًا أمُّ عساكر، روَى عنها الحديث، وأمُّ أحمد،
زينب بنت مكي بن علي بن كامِل الحرَّانية، كان يزدحم الطلبةُ عليها؛ لعلمها
وصلاحها، روت المسند كله، روَى عنها الحديث، وأمُّ محمَّد زينب بنت أحمد بن عمر بن
كامل، تفرَّدتْ وارْتحل إليها الطلبة، حدّثت بمصر والمدينة المنورة، روَى عنها
الحديث.
· من شيخات ابن القيم:ست الكتبة نعمة علي الطراح
البغدادي، وكريمة عبدالوهاب القرشية، وأم عبدالكريم فاطمة سعد الأنصاري، وخديجة
أحمد محمد الأصبهاني، فرحة قراطاش العوني.
· زينب بنت أحمد (740ه/1339م)، درس ابن
خلدون عنها وعن غيرها من النساء العالمات عند مروره بدمشق.
·
فاطمة
بنت محمد بن أحمد السمرقندي" كانت تحتل مكانة عالية رفيعة في الفقه والفتوى،
وتصدرت للتدريس وألفت عددًا من الكتب، وكان الملك العادل" نور الدين
محمود"، يستشيرها في بعض أمور الدولة الداخلية، ويسألها في بعض المسائل
الفقهية، أمّا زوجها الفقيه الكبير"الكاساني" صاحب كتاب
"البدائع" كانت تردُّه إلى الصواب، وتعرِّفه وجه الخطأ فيرجع إلى
قولِها، وكانت تُفْتِي ويَحْترم زوجها فتواها، وكانت الفتوى تَخرج بتوقيعها وتوقيع أبيها وزوجها، فلما مات أبوها
كانت توقع على الفتوى هي وزوجها "الكاساني" لرسوخها في العلم وفقهها
الواسع.
·
هاجر
بنت محمد درّست المفسر الكبير جلال الدين السيوطي رسالة الإمام
الشافعي، وقد كان لشيخاته دور بارز في تكوينه العلمي، فأخذ عن "أم هانئ بنت
الهوريني" التي لقّبها بالمسند، وكانت عالمة بالنحو، وأورد لها ترجمة في
كتابه "بغية الوعاة في أخبار النحاة"، وأخذ عن غيرهما كثير من النساء.
·
زينب
بنت عبد الرحمن أجازت المؤرخ الدمشقي الشهير ابن عساكر في الموطأ لمالك، كما درس
عند ثمانين امرأة.
· فاطمة الفضيلية بمكة حيث أسست مكتبة
كبيرة وكانت تقوم بتدريس العلماء في مكة المكرمة، وكانوا يحضرون لدروسها، وحصلوا
على إجازات علمية منها.
إسهاماتها
في العلوم العلمية
سبق وبيّنتُ
بعض إسهاماتها في علوم الفلك والفضاء(مريم الجيلية الاسطرلبية 944- 967م) والطب والتمريض(رُفيدة الأسلمية)،
وفي الرياضيات، ومنهن: لبنى القرطبية(ت:374ه/984م): نحوية وشاعرة
وقد عدها السيوطي في طبقات اللغويين والنحاة، وكانت أيضًا عالمة رياضيات ومدونة
الخليفة الحكم المستنصر بالله، وكان يثق فيها كثيرًا حتى أسند لها التوقيع عنه، وكانت
تكتب الخط الجيد، وكان المدونون في ذاك الوقت عملهم الرئيسي تدوين الكتب وترجمتها،
لكنّها كانت من العلماء الذين لم يكتفوا بالتدوين، بل كانوا يضيفون أفكارهم وحلولهم
للمعادلات الرياضية، ويُعدِّلون الأخطاء الذي يجدونها في الكتب. وكانت تجد حلولًا
لأصعب العمليات الرياضية. ولها الفضل في إنشاء المكتبة الشهيرة في مدينة الزهراء. وقد
عينها الخليفة مديرة أمور المكتبة الملكية(وكانت المكتبة في هذه الوقت تضم أعداد
هائلة من الكتب فوق ال500 ألف، ومن أهم المكتبات في العالم بذاك الوقت)
وهكذا
نجد نساء مسلمات مكيات ومدنيات ويمينيات ومصريات ودمشقيات وبغداديات وفارسيات
ومغربيات وأندلسيات أسهمن في الحضارة
الإسلامية والحركة العلمية جنبًا إلى جنب مع أشقائهن الرجال، فكن يتعلمن منهم،
ويُعلمنّهم على مدى ألف عام، ثمّ أخذ دورهن ينحسر تدريجيًا حتى بلغ مبلغه في عصرنا
هذا، ورافق هذا الانحسار التعتيم على هذا الدور المشرق من تاريخ المرأة المسلمة حتى
من قِبل معدي مناهج التاريخ ليستقر في الأذهان أنّ المرأة خُلقت لخدمة الرجل
ومتعته، وليس من حقها أن تتعلم وتعمل، إلّا بإذنه الذي يُحدد لها ما تتعلمه، وما
تعمله.
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
شهادات تقديرية
المواضيع الأكثر قراءة
-
إلى خادم الحرميْن الشريفيْن بقلم / د. سهيلة زين العابدين حمّاد قال مؤسس هذه الدولة وال...
-
يا خادم الحرميْن الشريفيْن أهل الحرم النبوي الشريف يستصرخون " وا عبد الله" فهلّا لبيتم النداء! بقلم/ د. سهيلة زين العا...
-
ماذا عن اللائحة التنفيذية لنظام الحماية من الإيذاء؟(1) بالرغم من أنّ المرأة والطفل الحلقة الأضعف والأكثـر عُرضة للعنف والإيذاء نجد النظا...
-
أسماء أئمة المسجد النبوي في العهد السعودي مرتبة حسب الأقدم وفاةً والأحياء الأقدم ولادة (يوجد اسم والدي رحمه الله الإمام الحافظ الشيخ زين ا...
-
طاعة الزوجة للزوج"نظرة تصحيحية" ورقة عمل مقدمة من د. سهيلة زين العابدين حمَّاد عض...
روابط ذات صلة
- إتحاد المؤرخين العرب بالقاهرة
- رابطة الأدب الإسلامي العالمية
- المركز الوطني للوثائق والمحفوظات
- وزارة الشؤون الإجتماعية بالمملكة العربية السعودية
- وزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية
- وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية
- وزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية
- وزارة الصحة بالمملكة العربية السعودية
- وزارة الداخلية السعودية
- الجمعية الخيرية لرعاية الأسر السعودية في الخارج
- برنامج الأمان الأسري بالمملكة العربية السعودية
- هيئة حقوق الإنسان بالمملكة العربية السعودية
- الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان بالمملكة العربية السعودية
- تابعني علي تويتر
- تابعني علي الفيس بوك
0 التعليقات: