زوارنا اليوم


web counter

About Me

صورتي
الدكتورة سهيلة زين العابدين حماد
الرياض, الرياض, Saudi Arabia
عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي

عدد زوار المدونة اليوم

إرشيف المقالات

حديث الذكريات

كلمة الدكتورة سهيلة في الخطاب الإسلامي (1)

كلمة الدكتورة سهيلة في الخطاب الإسلامي 2

السبت، 30 يناير 2016

postheadericon التعصيب بالذكور في الإرث(2)


التعصيب بالذكور في الإرث(2)

سهيلة زين العابدين حمّاد
سبت 30/1/2016م

أتابع الحديث عن الروايات التي أعتمدها علماء الفرائض في التعصيب في الإرث.
ما ورد  في ميراث البنتين
الاثنين، 25 يناير 2016

postheadericon الحلقة السادسة والأخيرة من القوامة والنشوز


 

خاص بمدوّنةد. سهيلة زين العابدين حمّاد

الحلقة السادسة والأخيرة من القوامة والنشوز

د. سهيلة زين العابدين حمّاد

25/1/ 2016م

 


 أواصل الحديث عن المرويات الموضوعة والضعيفة التي تعطي للزوج حق ضرب زوجته ومنعها من ممارسة حقوقها

سادسًا: مرويات عن ضرب الزوجة
الأحد، 24 يناير 2016

postheadericon القوامة والنشوز(5)


خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد
 
القوامة والنشوز(5)
د. سهيلة زين العابدين حمّاد
الأحد 24/1/2016م.
 
 أواصل الحديث عن المرويات الضعيفة والموضوعة والمنكرة التي تقدّس الزوج ، وتمتهن المرأة ، وتذلها له.
ثالثًا مرويات عن حبوط عمل الزوجة إن قالت لزوجها ما رأيت منك خيراً قط
·        " إذا قالت المرأة لزوجها ،ما رأيتُ منك خيراً قط ،فقد حبط عملها "
 موضوع
السبت، 23 يناير 2016

postheadericon التعصيب بالذكور في الإرث(1)


التعصيب بالذكور في الإرث(1)

سهيلة زين العابدين حمّاد

السبت 23/1/2016م

 
لم يرد في آيات المواريث ذكرًا للتوريث بالتعصيب، ويستند علماء الفرائض في التعصيب بالذكور على رواية ابن طاووس بن كيسان اليمـاني(ت: 132)ورواية بنتي سعد بن ربيع وأمهما وعمهما.
وسأبدأ برواية ابن طاووس،
الخميس، 21 يناير 2016

postheadericon القوامة والنشوز(4)


خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد

القوامة والنشوز(4)

   د. سهيلة زين العابدين حمّاد

الخميس 21/1/2016م
 

أواصل الحديث عن المرويات الضعيفة التي يُستدل بها لتقديس الزوج، وإذلال الزوجة له

ثانيًا : مرويات عن خروج الزوجة وصيامها التطوعي بدون إذن زوجها.

·        "أيّما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشّمس والقمر إلّا أن يرضى عنها زوجها" [1]

·        موضوع .
الأربعاء، 20 يناير 2016

postheadericon القوامة والنشوز(3)


خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد
القوامة والنشوز(3)

   د. سهيلة زين العابدين حمّاد
الأربعاء 20/ 1/ 2016

 
توقفت في الحلقة الماضية عند استدلال بعض المفسرين أمثال  الإمام  الطبري بأحاديث ضعيفة ليثبتوا  فضل الزوج ، ويوجبون  على المرأة تقديسه مثل مرويات " لو كنت آمر أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها."

  وبحكم قيام الرجل بتفسير القرآن الكريم ،وشرح الأحاديث النبوية ،وإصدار الأحكام الفقهية حتى خصَّص باب في الفقه بعنوان " تأديب الزوجة" ،فقد أحاط نفسه بهالات من التقديس والتبجيل وإعلاء شأن الرجل في وقت قلل من شأن المرأة وقيمتها ،ونقل أحاديث ضعيفة وشاذة وموضوعة تعلي من شأن الزوج وترفعه إلى مرتبة التقديس
الثلاثاء، 19 يناير 2016

postheadericon القوامة والنشوز(2)


خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد

القوامة والنشوز(2)

   د. سهيلة زين العابدين حمّاد

الثلاثاء 19/ 1/ 2016م

   

 
رغم كل  التفسيرات الخاطئة لابن كثير والطبري التي أوضحتها في الحلقة الماضية ، فعندما حاولتُ تصحيحها، وتوضيح معناها الحقيقي الذي يتفق مع سياق الآية، والمعنى اللغوي للآية طبقًا لسياقها ، ومع أسس العلاقة الزوجية في الإسلام ، قيل  إنّني أُأوِّل معاني الآيات  إلى غير معانيها، مع أنّي أضع المعاني في مكانها الصحيح ، فلو اطلعنا على مادة ( ضَرَبَ) في معاجم اللغة ، تجد لها معانٍ كثيرة ،منها الإعراض عن ، أو المفارقة والترك والاعتزال

ففي لسان العرب :وأضربت عن الشيء : كففت وأعرضت .
الأحد، 17 يناير 2016

postheadericon القوامة والنشوز(1)


خاص بمدونة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد

القوامة والنشوز(1)

   د. سهيلة زين العابدين حمّاد

الأحد 17/ 1/ 2016م

 
 
 


 

   المتمعن في كتب التفسير والفقه لبعض المفسرين والفقهاء يجد للأسف الشديد التعامل السائد مع المرأة بدونية وانتقاص يتنافيان تماماً مع نظرة الإسلام للمرأة التي كلها تكريم وتقدير وإعلاء لشأنها ،فالله جلَّ شأنه جعلها في مرتبة متساوية مع شقيقها الرجل ،ولكن نجد الإمام   ابن كثير( ت : 774هـ) يضع المرأة في مرتبة دون الرجل عند تفسيره لقوله تعالى : ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ الله بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضِ وَبَمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهمْ فيقول :"
السبت، 16 يناير 2016

postheadericon العول في الميراث (3)

العول في الميراث (3)
سهيلة زين العابدين حمّاد
السبت 16/ 1/  2016

تحدثتُ في الحلقة السابقة عن المسألة في عوْل(6إلى7)
الحالة الثانية: عول(6) إلى(8)
زوج، وشقيقة وأم، تقسيم التركة وفقَا للعول كالتالي: 2/1(الزوج)3 أسهم+ 2/1(الشقيقة)3 أسهم+3/1(الأم) سهمان= 6/8
 ذات الخطأ يتكرر، فهذه الحالة لا ينطبق عليها حكم الكلالة لوجود الأم، والكلالة من لا والد له ولا ولد، كما أنّ الشقيقة في حال وجود الزوج ليس لها النصف،

postheadericon العول في الميراث


العول في الميراث

د. سهيلة زين العابدين حمّاد

بحث العول كاملًا

السبت 16/1/ 2016م


  بالتأمل في آيات المواريث، نجد أنّ قسمة المواريث تجري ضمن نظام يقوم على قواعد ثابتة لا تختلف، وإعمالها يؤدي حتمًا إلى إعطاء أصحاب الفروض حقهم من غير زيادة ولا نقصان، وتماماً كما هو مفروض لهم في القرآن دون اللجوء إلى العول، الذي لم يأت ذكره لا في الكتاب ولا في السنة، وخطأ المفسرين والفقهاء في فهم:
1.     قوله تعالى:(فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) فهموها اثنتيْن وما فوق.
2.     الثلثان للأختيْن في الكلالة في(النساء:176) يكون لهما الثلثان في حالة الكلالة وعدم وجود الزوج.
3.     الكلالة في آية الميراث(النساء:12)،مع تعدد الإخوة والأخوات، مع وجود الزوج، ففي هذه الحالة يكون لهم الثلث، وليس الثلثان للشقيقتيْن، والسدس لأخت من أب، أو من أم.
فهذه الأخطاء في الفهم أدّت بهم إلى إيجاد ما يُسمّى بالعول، والعَوْل" معناه
الجمعة، 15 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته!(11)


خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد

حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته!(11)

د. سهيلة زين العابدين حمّاد

الجمعة 15/1/2016م
 

بعد تفنيد الأدلة التاسعة عشر التي استدل بها الدكتور العريفي على وجوب تغطية المرأة لوجهها ، بقي الدليل الأخير ، وهو :

الدليل العشرون
الأربعاء، 13 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته !(10)


خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد

حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته !(10)

د. سهيلة زين العابدين حمّاد

الأربعاء 13/1/2016م
 

أواصل تفنيد الأدلة العشرين التي استدل بها الدكتور العريفي على وجوب تغطية الوجه

الدليل السادس عشر
الاثنين، 11 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته! (9)


خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد
حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته! (9)

د. سهيلة زين العابدين حمّاد
11/ 1/ 2016م
 

أواصل تفنيد على أدلة الدكتور العريفي العشرين التي استدل بها على وجوب تغطية الوجه:

الدليل العاشر
السبت، 9 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته! (8)


خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد

حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته! (8)

د. سهيلة زين العابدين حمّاد

السبت 9/1/ 216

أواصل تفنيدي لأدلة الدكتور العريفي العشرين التي أستدل بها على وجوب تغطية المرأة لوجهها

الدليل الثامن

postheadericon العول في الميراث(2)

العول في الميراث(2)
سهيلة زين العابدين حمّاد

السبت 9/ 1/ 2016





أواصل الحديث عن العول في الميراث الذي بُني على فهم خاطئ لمستحقات الثلثيْن في الميراث من البنات والأخوات الشقيقات، والنصف للشقيقة، وقد بيّن علماء الفرائض المسائل القابلة للعول دون غيرها، وهي ثلاثة أصول من بين السبعة وتظهر في:(6)و(12)و( 24)، وسأبدأ بِ:
أولًا: عول الستة
تعول الستة إلى العشرة شفعًا ووترًا أي أنّ المسائل ذات الأصول 6 قد تعول إلى(7،أو8،أو9،أو10) فعولها أربع مرات، ولا يمكن أن تعول أكثر من ذلك.
الحالة الأولى: عول ستة(6)إلى سبعة(7)
مثال: توفي رجل عن أم 6 /1(1 سهم)أختين لأم 1/3 (2 سهم) أخت شقيقة 1/3 (3 أسهم) أخت لأب 1/6 (1 سهم)أصل المسألة 6 عالت إلى 7، وتسمى هذه المسألة بأم الفروخ
هذه المسألة لا تحتاج إلى عول، ولا يوجد فيها تزاحم في الفروض، لأنّ الأم فقط صاحبة فرض، ولها السدس، ويوزع الباقي على الأخوات بالتساوي (فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ)، فالأخوات هنا لسن من أصحاب الفروض. لأنّ السدس للأخت في حالة الكلالة أي من لا ولد له ولا والد (وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ) والثلث هو الحد الأقصى للإخوة في حالة الكلالة بوجود الزوج.  فوجود الأم أسقط فرض السدس عن الأخت، لأنّه يخرج عن حال الكلالة ولا أدري من أين أتى بالثلث للأخت الشقيقة؟
فأولًا: آيات المواريث لم تحدد نوعية الإخوة والأخوات(أشقاء، أو أخوات لأب، أو أخوات لأم)وحظوظ كل منهم، ولقد فسّر العلماء قوله(وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)على أنّ المراد بالأخ أو الأخت هنا الإخوة من الأم، وبناء على هذا الفهم الخاطئ حرموا الأخوات من الأب من الميراث في حالات بدعوى ازدحام الفروض، وخصصوا حظ الإخوة لأم بالسدس، مع أنّ الآية لم تُخصص الإخوة لأم بذلك، وإنّما هي تعم الإخوة(أشقاء، أو لأب، أو لأم)، ومنبع خطأهم هذا أنّهم لم يميزوا بين نوعي الكلالة في آخر الآية(12)، وفي الآية (176)، ففي الأولى الكلالة بوجود أحد الزوجين، والثانية بعدم وجود أحد الزوجيْن.
 ثانيًا: نصيب الأخوات في حالة الكلالة مع عدم وجود الزوج يوضحه قوله تعالى:(يسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ)[1]
ثالثًا: هذه الحالة لا تدخل ضمن حال الكلالة لوجود الأم، فالكلالة من لا والد له ولا ولد.


[1] . النساء: 176.
للحديث صلة.
suhaila_hammad@hotmail .com
المصدر : جريدة المدينة: http://www.al-madina.com/node/653299/%



الجمعة، 8 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته!(7)


خاص بمدونة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد
حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته!(7)

د. سهيلة زين العابدين حمّاد
8/1/2016

أواصل تفنيدي للأدلة العشرين التي أوردها الدكتور العريفي على وجوب تغطية الوجه

الدليل السادس

 إنّ الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن أن تضع من ثيابها (يعنى ان تكشف حجابها وتخفف على نفسها من الخمار والجلباب ))
الأربعاء، 6 يناير 2016

postheadericon د. سهيلة زين العابدين حمّاد لجريدة الرياض :على كل أم أن تتفهم الرسالة من تنفيذ حكم القصاص في الإرهابي وأن تتنبه




التربية الأسرية أمانة وطنية للحفاظ على أمن الوطن
 
على الأم تربية أولادها على السماحة، وعدم ممارسة العنف، وأن يحافظوا على حياة الآخرين، والحفاظ على الوطن

تحقيق – عبير البراهيم

جريدة الرياض

الأربعاء 6/1/2016م
 

    تعيش المرأة اليوم على محك المسؤولية الكبيرة بعد تنفيذ القصاص في 47 إرهابيا، فبعد أن أصبح القصاص مؤكدا على "الإرهابي" وجدت المرأة نفسها كأم وزوجة وأخت، الشريك الأساسي في حماية أرض الوطن من ابن قد تربيه وتُفني عمرها في الاعتناء به وتربيته وهي لا تعلم بأنها تربي " إرهابيا"، ومن منطلق هذه الفترة التي يمر بها " أمن الوطن " والذي تحرص الدولة بأن يكون في مقدمة اهتماماتها وهو الهدف الأول والأهم بالذود عن أراضيها، تجد المرأة شريكة في هذا السباق الوطني الكبير الذي تستشعر مسؤوليتها من خلال حرصها على ابنائها والاهتمام بهم والتقرب من أفكارهم ودعمهم، إلا أن المسؤولية اليوم أصبحت كبيرة وأصبحت تجد بأنها في مقدمة صفوف الذود عن وطننا والحفاظ على أمنه من خلال الأسرة، وهي الركيزة الأولى في مفهوم الوطن ضد الإرهاب.
الثلاثاء، 5 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه وتحريمه!(6)


خاص بمدونة  الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد
حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه وتحريمه!(6)
 

د. سهيلة زين العابدين حمّاد
5/ 1/ 2016

بعدما عرضتُ آراء الفئتيْن الأولى والثانية في الحجاب وأدلتها ، مع تفنيد أدلة الفئة الثانية في الحلقات السابقة سأبيّن في هذه الحلقة آراء الفئتيْن الباقيتيْن وأدلتها وتفنيد أدلتها

الفئة الثالثة والنقاب

  وقد اختلفت حول النقاب ، فمنها  تقف مــــع الفئــــة الأولى ، ولــــكنها تــــرى أنّ النقاب ، وإن لم يكن مفروضاً ، فهو أفضل،  ومنها توجب النقاب ، ومنها تحرمه.
الاثنين، 4 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته!(5)

خاص بمدوّنة الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد
 
حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته!(5)

د. سهيلة زين العابدين حمّاد

الإثنين 4/1/2016

بيّنتُ في الحلقات السابقة أدلة الفئة القائلة بستر المرأة شعرها وكامل بدنها باستثناء وجهها وكفيها، والفئة القائلة بعدم إلزام المرأة بتغطية شعرها وساقيها وذراعيها، وفنّدت أدلتها ، ويمثل هذه الفئة الأستاذ جمال البنّا والدكتور محمد شحرور، وينضم إليها المستشار سعيد العشماوي من خلال ما كتبه في كتابه " حقيقة الحجاب وحجية الحديث" ،وقد استند إلى ما أستند إليه الأستاذ البنا والدكتور شحرور، ليعزز رأيه بأنّ لبس الخمار على الرأس عادة ، وليس فريضة واجبة على المرأة ، وأنّ على المرأة أن تكشف رأسها، وآية( وليضربن بخُمرهن على جيوبهن) لم تأمر النساء بتغطية شعورهن، وإنّما بتغطية نحورهن.
الأحد، 3 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته! (4)


خاص بالمدوّنة

حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته! (4)

د. سهيلة زين العابدين حمّاد

الأحد 3/1/2016م

بيّنتُ في الحلقات الثلاث الماضية أدلة الفئة الأولى التي تقول  بإباحة كشف المرأة لوجهها بناءً على آيات قرآنية قطعية الدلالة وأحاديث نبوية صحيحة تتوافق مع  ما جاء في تلك الآيات القرآنية وواقع المرأة المسلمة في عصر الرسالة ، وفي هذه الحلقة سأتطرق إلى الفئة الثانية التي  ترى "أنَّ إقرار القرآن للخمار أي غطاء الرأس لا يعني فرضه ،وإنّما يعني تقبله من مجتمع يأخذ به الإسلام ،ويعد جزءًا لا يتجزأ من الزي هذا المجتمع ،في هذا الوقت ، فهو لم يبدعه ،ولم يفرضه" [1]
السبت، 2 يناير 2016

postheadericon العوْل في الإرث(1)



العول في الإرث (1)

سهيلة زين العابدين حماد

السبت 02/01/2016



بالتأمّل في آيات المواريث، نجد أنّ قسمة المواريث تجري ضمن نظام يقوم على قواعد ثابتة لا تختلف، وإعمالها يؤدّي حتمًا إلى إعطاء أصحاب الفروض حقهم، كما هو مفروض لهم في القرآن، دون اللجوء إلى العول، الذي لم يأتِ ذكره لا في الكِتَاب، ولا في السنّة، وخطأ بعض المفسرين في فهم:
الجمعة، 1 يناير 2016

postheadericon حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته!(3)


خاص بالمدوّنة
حجاب المرأة المسلمة بين جواز كشف الوجه ووجوب تغطيته!(3)

د. سهيلة زين العابدين حمّاد
1/1/2016
 
تحدثتُ في الحلقتيْن الماضيتيْن عن أدلة إباحة كشف المرأة المسلمة لوجهها من الكتاب والسنة ، وفي هذه الحلقة سأتحدث  عن  أدلة كشف المرأة لوجهها وكفيها في عصر الرسالة :

أحاديث منها :

1.    عن سُبيعة الأسلمية .. لمَّا تعلَّت من نفاسها تجمَّلت للخطاب فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك .. فقال لها مالي أراك تجمَّلت للخطاب ترجين النكاح ؛ فإنَّك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشر ،قالت سبيعة ،فلما قال ذلك جمعتُ على ثيابي حين أمسيت وأتيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ....) فكيف عرف أنَّها متجملة للخطاب لو لم تكن كاشفة لوجهها؟ [ رواه البخاري ومسلم]

شهادات تقديرية

المواضيع الأكثر قراءة

كلمة الملك عبد الله في مجلس الشوري

أصداء المدونة

موقع محيط كتب على عليوة انشأت الدكتورة سهيلة زين العابدين حماد الناقدة الادبية ورائدة الأدب الإسلامي والناشطة الحقوقية السعودية مدونة لها علي شبكة المعلومات الدولية "الانترنت إلى الدكتورة سهيلة زين العابدين: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك جزيل الشكر على هذه المدونة الرائعة فقد حفظتها عندي وسوف أطلع عليها بدقة وتفصيل لأن فيها كثير من المواضيع التي تهنمي في رسالتي. كما أن التوقيت كان رائعا فكان في اليوم الوطني وكما ذكرت فهو أيضا يوم المرأة السعودية فحقوق المرأة لا تؤخذ إلا بجهد وإصرار من المرأة نفسها. حق المرأة في الترشيح في مجالس البلدية وعضوية مجلس الشورى هي بداية الطريق. ولك مني فائق شكري وتقديري، نجاة السعيد جميل جدا أيتها الرائعة وسأستمتع بزيارتها من وقت لآخر لأستفيد وأنتفع بجميل تعليقاتك وكتاباتك. اخوك حسين الحكمي مانشسر-بريطانيا غاليتي د.سهيلة اهنئك على هذا العطاء المستدام وهذه زكاة علم ينفع الله بك المجتمع و طلبة العلم جزاك الله الف خير، و انت نموذج مشرف للمرأة السعودية ، ونتمنى ان يزيد الله من أمثالك في مجتمعنا كما اود تهنئتك و جميع نساء بلدي بحصول النساء على بعض الحقوق بدخول المرأة كعضو في مجلس الشورى و المجلس البلدي . أطال الله في عمر خادم الحرمين الشريفين تحياتي العطرة د.نائلة عطار السلام عليكم دكتورة سهيلة رغم انه لم استطع فتح المدونة على الوجه الاكمل فان انتاجك يحتاج ان يجمع في مثل هذه المدونة يستفيد منها الناس في داخل المملكة وخارجها خاصة بعد التشريعات الجديدة التي تعيد للمرأة حقوقها تسلم الأيادي والسلام نصر الدين دبجي • Mr. Nasreddine Djebbi • السلام عليكم و رحمة الله • • مبارك إن شاء الله هذا الانجاز... و الله لقد أدخلت السرور إلى نفسي بتلك القنوات التي استخدمتها أخيرا لنشر إنتاجك و لتتواصلي مع الناس. و هذا هو ياسيدتي من متطلبات العصر الحديث و لغة العالم الجديدة. • • عسى الله أن ينفعنا بها و يوفقك دائما لكل مافيه خير دنياك و رضا رب العالمين عنك • • تحياتي • إيمان

تكبير خط المدونة

+ + + + +

مداخلة الدكتورة سهيلة في مؤتمر الخطاب الإسلامي